η Πανηπειρωτική για τον Γιώργο Αρμένη

ΠΑΝΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗ
ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ

για καρπούς ανίει*

Η Πανηπειρώτικη Συνομοσπονδία Ελλάδος κατανοώντας το χρέος της προς ανάδειξη της πλούσιας ηπειρώτικης πολιτιστικής δημιουργίας καθιερώνει μια σειρά εκδηλώσεων που αφορούν σε σύγχρονους συμπατριώτες μας δημιουργούς, όπως συνολικά και στο έργο τους.
Αρχής γενομένης από τον Νοέμβριο του 2009 επιχειρεί την παρουσίαση εκείνων , που διακρίθηκαν στο γραπτό λόγο , λογοτέχνες ή ποιητές , γενικότερα στις τέχνες , το θέατρο και τις επιστήμες , που σημάδεψαν με την παρουσία και το έργο τους , τους αντίστοιχους τομείς του πολιτισμού όπου διέπρεψαν.
Ακόμη σ΄ότι αφορά ιδιαίτερα την παρουσίαση των σύγχρονων λογοτεχνών , ποιητών και ιστορικών , αλλά και ευρύτερα , η συνδρομή του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων και συγκεκριμένα του Φιλοσοφικού τμήματος κρίθηκε περισσότερο αναγκαία , ώστε τόσο η επιλογή , όσο και η παρουσίαση να γίνει κατά το δυνατόν πληρέστερη και πλέον αντικειμενική από κάθε πλευρά, χωρίς να αφήνονται αισθητά κενά ή περιθώρια αμφισβήτησης…
Η συνολική και συνοπτική παρουσίαση του έργου τους , έχει ανατεθεί σε έγκριτους ειδικούς , ώστε να κατανοηθεί ευρύτερα το έργο τους και να φωτίσουν κάθε πτυχή τόσο της προσωπικότητας του δημιουργού , όσο και του έργου του συνολικά. Την εκδήλωση συμπληρώνουν εκάστοτε σχετικές προβολές , μουσικά ακούσματα , απαγγελίες ποιημάτων , ανάγνωση κειμένων και αναμνηστική πλακέτα στον τιμώμενο.

Πρόσκληση

Το Δ. Σ της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδος
σας προσκαλεί να τιμήσετε με την παρουσία σας την εκδήλωση για τον
ΓΙΩΡΓΟ ΑΡΜΕΝΗ
Τετάρτη 3 Φεβρουαρίου 2010 , ώρα 19:00 στην Πανηπειρωτική Συνομοσπονδία
( Κλεισθένους 15 – 7ος όροφος )

Πρόγραμμα

- Προσφώνηση προέδρου καθηγητή Ιατρικής Κώστα Αλεξίου
- Χαιρετισμός εκπροσώπου Πανεπιστημίου Ιωαννίνων
- ΟΜΙΛΗΤΕΣ:
-Κώστας Γεοργουσόπουλος . Κριτικός Θεάτρου
« Η καλλιτεχνική διαδρομή ».
-Παντελής Βούλγαρης. Σκηνοθέτης
« Η συνεργασία » .
-Βασίλης Γκουρογιάννης. Λογοτέχνης
« Ο άνθρωπος Γιώργος Αρμένης ».
-Δημήτρης Παπαχρήστου. Λογοτέχνης
« Ο φίλος Γιώργος Αρμένης ».

Την εκδήλωση συντονίζει η Γεωργία Λαδογιάννη.
Επ. Καθηγήτρια Πανεπ. Ιωαννίνων, τμήματος Φιλολογίας

« Ο Γιώργος Αρμένης , είναι μια πολύμορφη ιδιοφυία , γνήσιος και λαμπερός σ΄όλες του τις εκδηλώσεις. Είναι προικισμένος με μια εκρηκτική φαντασία που ξεπηδά από την πραγματικότητα και την αλήθεια. Σπάνιος ηθοποιός, με ευρύτερες και και ποικίλες προοπτικές στο θεατρικό χώρο. Ξεκίνησε με λίγα ακαδημαϊκά εφόδια, αλλά χάρη στον αυθορμητισμό του, το ένστικτο και το πάθος του για αληθινή γνώση , καθώς κι από προβληματισμούς από πλούσιες ζωικές εμπειρίες, κατάφερε να φτάσει σε ζηλευτά αποτελέσματα σ΄όλες του τις εκδηλώσεις . Σήμερα έχει κάτι να πει και ξέρει να το πει »Κάρολος Κουν,1979.

*από το δίστιχο της ιέρειας στη Δωδώνη ( Ήπειρος 4.οοο χρόνια Ελληνικής Ιστορίας και πολιτισμού. Εκδοτική Αθηνών)

ΛΕΜΟΝΙΑς ή Λάμιας

Ένας σαλός, ψηλολέλεκας με ατίθασους βοστρύχους που θέλουν λες να ενωθούν με τον τρελλοαγέρα , που σφυρίζει στα στενά σοκάκια της παράκτιας πόλης.
Κινήσεις ατσούμπαλες, χέρια άχαρα, μεγάλα, τις περισσότερες φορές μη ξέροντας τι θάπρεπε άραγε να τα κάνει.
Ρούχα τριμμένα, ποτισμένα με αλμύρα, είναι η δουλειά του που τα ποτίζει στα διβάρια του πανέμορφου κόλπου.


Εργάζεται στον συναιτερισμό αλιείας , στους κέφαλους ντε,
τη μεγάλη του αδυναμία , στα όστρακα ,μύδια , κυδώνια και αχινούς!
Ένα έγινε με το ξύλινο σπιτάκι του συνεταιρισμού, που στέκεται σε πασσάλους και θαρρείς πως λικνίζεται στα ήρεμα νερά του κόλπου των αργυροπελεκάνων.
Παρακολουθεί από την κρυψώνα της καλύβας του τις μπάφες, τους κέφαλους, τα μύδια εκτροφής να μεγαλώνουν και να ετοιμάζονται για τις ψαραγορές.
Από αγάπη κάποιοι συμπολίτες πατριώτες του τον σπρώξανε στη δουλειά αυτή, για να βγάζει το αλμυρίσιο ψωμί του, από την αλιεία και εκτροφή των ψαριών, που τόσο έχουν γίνει ένα με την ζωή του.
Την αγαπάει τη ζωή της θάλασσας ο Λάμιας.
-Που τον έβρισκες που τον έχανες , στη θάλασσα και πάντα να γυρνάει με τις τσέπες του αμπέχονου γεμάτες κυδώνια και να τα προσφέρει στις παρέες που θα τύχει να καθίσει μαζί τους.
Τα προσφέρει μ΄ένα χαμόγελο απερίγραπτο σε φίλους, φίλους φίλων και μαζί με τα κυδώνια ,αράζει και το ψηλό και λίγο γερμένο σκαρί του ,στην παρέα, ο « Λάμιας».
Αφού καθίσει και βολέψει το πανύψηλο κορμί του , μαζί με τα κυδώνια βγάζει πάντα από τις τσέπες του και ένα σουγιά για να τ΄ ανοίξει .
Όλα τα έχει φροντίσει και η μεγαλύτερη έκπληξη της κάθε παρέας που θα ευεργετηθεί από τα δώρα του , είναι η εμφάνιση από τις τσεπάρες του , λεμονιών , για να περιχύσουν τα όστρακα !!!!
Εξού και το έτερο παρατσούκλι του, « Λεμονιάς ».
Κάποιοι λένε ότι δούλεψε σκληρά σε λεμονοπορτοκαλιώνες ντόπιων .
- Πριν αφοσιωθεί στην θάλασσα , είχε ένα άλλο παράξενο ενδιαφέρον ο πολυπράγμων Λάμιας.
- Υπήρξε κυνηγός και ταριχευτής φιδιών.
Πιο εύκολα τα πράγματα με τα κυδώνια, γιατί όταν σε πετύχαινε στο κουτούκι του «Στάθη» στο Σεϊτάν Παζάρ ,ή στον « Νόστο» , την « τρελλή γαρίδα» και όλα τάλλα αγαπημένα στέκια της πόλης , ήθελε να σε δωρίσει ένα φίδι μέσα σε μπουκάλι! Και αν δεν είχε για κάποιον, σου έδινε ραντεβού τις επόμενες μέρες , μέχρι να πιάσει κανένα φίδι .
΄Αραζε λοιπόν το ατσούμπαλο κορμί με τα μετέωρα χέρια στην καρέκλα του και με ανατριχιαστικές λεπτομέρειες εξιστορούσε την συγκομιδή φιδιών με τις σκληραγωγημένες παλάμες του, και την τοποθέτησή τους σε μπουκάλια.
Φιδέκθεση το φτωχικό του πέρα στην Ντάπια.
Τοποθεσία της πόλης με φτωχόσπιτα, δρόμους άλλοτε νοτισμένους , που στις άκρες τους μπορεί το μάτι σου πολλές φορές να πιάσει ίχνη από πράσινα βρύα .
Ο πατέρας του άρρωστος δεν μπορούσε να βοηθήσει τον Λάμια και το αδερφάκι του , που ζούσαν μαζί.
Μέχρι που ο πατέρας του έφυγε μια βροχερή μέρα , από εκείνες τις νοτισμένες μέρες , που η πόλη θαρρείς και σιγομουρμουρίζει το « Θάνατος οι λεροί κι ασήμαντοι δρόμοι ….»

Από τότε ο Λάμιας κρατάει στους ώμους του το¨σεράι¨ στην Ντάπια.
- Τρομάρα του ένα φεγγάρι μας εξιστορούσε ότι είχε φιλοξενήσει εκεί - ακουστό τραγουδοποιό, τον Αγγελάκα, που αγαπούσε τον τόπο , τους ανθρώπους και προπάντων τον Λεμονιά.
Γλέντια λεέι τότε, και δώστου να φέρνει ο Λάμιας ψάρια , κυδώνια και φρεσκοκομμένα λεμόνια.
Ακούστηκε, μάλλον υπερβολές επαρχιώτικες , # ότι είχε ρημάξει τα λεμόνια από τους κήπους των χαμόσπιτων της Ντάπιας εκείνες τις ημέρες της φιλοξενίας.`
Με τα μεγάλα χέρια και τα δάκτυλα κίτρινα από τον καπνό , γιατί ρουφούσε απανωτά άφιλτρα τσιγάρα , αγκάλιαζε τα κορίτσια και να τα φιλιά στην αγορά για τον φίλο Λεμονιά. Χαμόγελα τότε ο Λάμιας και γλάρωμα ο γάτος , από την αποδοχή , τι να σου λέω!
Ιστορία έχει γράψει παλαιότερα σένα γνήσιο ρεμπετάδικο , εκεί έξω από το παλιό φρουραρχείο της πόλης προς τον Παντοκράτορα.
Τραγουδούσε όμως μια ομάδα , με φωνές και στάση ισάξια των μεγάλων του ρεμπέτικου τραγουδιού.
Ένα παλληκάρι με φωνή μείγμα θεού από Χατχηχρήστο και Μπέλλου , ένας άλλος με χροιά φωνής Παπαιωάννου και μπουζούκι , που θα ζήλευαν οι καλύτεροι οργανοπαίκτες , τα Σαββατοκύριακα ξεσήκωναν τους καημούς και μετά τους ημέρευαν.
Εκεί και ο Λάμιας κάθε Σαββατόβραδο , άλλαζε το ένα τραπέζι μετά το άλλο.
Μετά τις τρεις τα μεσάνυχτα γινόταν κατάνυξη με θεικές φωνές και μουσικές , θαμώνες μερακλωμένους με γλυκαμένο το αχ τους και ο Λάμιας αρχάγγελος των κεριών να δίνει παράσταση κατανυκτική!
Σηκωνότανε όρθιος και κατευθυνόταν στην εξέδρα των μουσικών και με κατανυκτικές, αργές κινήσεις ο ψηλολέλεκας αναμαλλιασμένος άρχιζε να ξεβιδώνει και να σβήνει μια μια τις λάμπες που φέγγαν στην οροφή του παταριού της κομπανίας.
Αυτό το τελετουργικό ήταν η παράσταση του Λάμια για το κλείσιμο της μουσικής μυσταγωγίας.
Όλοι περιμέναμε την μεγάλη έφοδο του Λεμονιά στις λάμπες και το απίστευτο ζητωχειροκρότημα των μυημένων στην παράσταση .


- Κάποιες μέρες χανότανε , τον καιρό που ερχόταν και περνούσαν τα κοπάδια με τους κέφαλους και τις μπάφες, έμεινε τότε μέρα νύχτα στα διβάρια.
Περίμενε ολημερίς τα ψάρια , τις νύχτες άναβε φωτιά , έπιανε κεφάλια , τάνοιγε πετάλια, τα περνούσε σένα ξύλο πάνω από τη θράκα της φωτιάς και μοσχομύριζε ο Αμβρακικός. Όταν είχε αεράκι προς την πόλη , -υπερβολή πάλι θα μου πεις- , αλλά έφερνε την μυρωδιά από τα ψημένα πετάλια του Λεμονιά και την ανακάτευε με την μυρωδιά από την ψητή σαρδέλλα , την παπαλίνα , που ετοιμαζόταν στα φαγάδικα της Πόλης.
Ζωή και κότα περνούσε και τότε ο Λεμονιάς , καμιά «αντιξοότης » δεν θα κατάφερνε τον Λάμια;
Πάντα στην παλτασούκα του είχε και το γαραφάκι με ούζο και μάλιστα ντόπιο τις περισσότερες φορές. Η πόλη παράγει ούζο και με γλυκάνισο , και οι κάτοικοι το τιμούν ακόμη και από την ώρα του κολατσιού πολλές φορές.
Σπάνια άλλαζε συνήθειες ο Λάμιας, ντόπιο , παραγωγή της πόλης και ψητά πετάλια και σαρδέλα ,αρχοντικά περνούσε τότε , και θαύμα! ως και τα΄αγριεμμέννα , ατίθασα μαλλιά του έπαιρναν άλλη κλίση , χαρούμενη- τρελή .
Το πρωί ξυπνούσε σαν πανηγυριώτης και ξανά επιφυλακή για τα κοπάδια ψαριών, λες και είχε κάνει συμφωνία μαζί τους , να ανταμώνουνε στη μετακίνησή τους!
Μέρες έμενε εκεί και χανόταν από την καπνισμένη , αλλά όμορφη αγορά της πόλης , νύχτες έμενε εκεί στο σπιτάκι στο διβάρι με τα ίδια νοτισμένα από αλμύρα και τσίκνα ρούχα και τα μαλλιά του αλατισμένα να γίνονται άγρια και σκληρά σαν καραβόσκοινα.

Τα Χριστούγεννα είχε άγριο νοτιά , έ ! αυτός είναι ο καιρός του Λάμια,
αλλά δεν τον συναντήσαμε στα νοτισμένα σοκάκια και προσφιλή κουτούκια της πόλης.
Κανένας αέρας δεν έφερε τα ανασηκωμένα σγουρά μαλλιά του , την ψηλο -λελεκοκορμοστασιά του , το γεμάτο με όστρακα και φρέσκα λεμόνια σακάκι του.
Τον περιμέναμε , τον περιμένουμε , γιατί θα εμφανιστεί η « Λάμια » περπατώντας σαν « πολυκαιρισμένος » Ζορμπάς στο Σειτάν Παζάρ ή στα στενά σοκάκια με τα ψαροκουτούκια, δίπλα και κάθετα στον παραλιακό πλακοστρωμένο δρόμο.
-Τις γιορτινές μέρες , με τα ίδια ρούχα , ξεβαμμένο τζιν , καρό φανελένιο πουκάμισο , άγρια σκαρπίνια και ένα καφέ –λαδί αμπέχονο , τα μαλλιά μακριά , σγουρά και αχτένιστα, σηκωμένα από τον νοτιά περνάει και κερνιέται από τα περισσότερα σχεδόν κουτούκια , μέχρι να σωριασθεί στην τυχερή παρέα που θα τον απολαύσει!!

- Δεν βάζει σκοτούρα και αγωνία για το « χαράτσι » των τελών κυκλοφορίας, δεν έχει όχημα , οργώνει μια χαρά την πόλη ο καψαλισμένος Ζορμπάς με τα ντερεκίσια πόδια του, τον έχουμε δει και μ ΄ ένα ποδήλατο , αλλά παλαιάς κοπής!
- Έχει βέβαια άποψη για τα τεκταινόμενα ο « Λάμιας», για τα κακώς και αδίκως κείμενα, για τα βάρη που πάντα επωμίζονται οι φτωχοί , για την καταστροφή του φυσικού στοιχείου, ευαίσθητος δέκτης των πάντων ο Λεμονιάς και ψυχάρα ο ανιδιοτελής « αναρχικός ψαράς» μας!

Στον Γιάννη Μόραλη

Ένα μοιρολόι για τον μεγάλο Ηπειρώτη, τον Γιάννη Μόραλη.

Τον " τελευταίο ευπατρίδη " της Ελληνικής Ζωγραφικής ,

όπως τον αποκαλούσε ο Μάνος Χατζηδάκης .

Ένας χρόνος από την καταιγίδα, του Δεκέμβρη της Οργής.

ΓΚΙΓΙΩΜ ΑΠΟΛΛΙΝΑΙΡ
1880-1918


ΑΠΟΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ

Ένα κλωνάρι από ρεικιά στο χέρι μου ριγεί
Να το θυμάσαι το φθινόπωρο το πεθαμένο

Δε θα ξαναϊδωθούμε πια ποτέ σ’ αυτή τη γη
Πικρή ευωδιά της εποχής κλωνάρι της ρεικιάς

Και να θυμάσαι πως εγώ σε περιμένω.

Ο στόχος : Ιndymedia

"Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες."
ΒΟΛΤΑΙΡΟΣ

Το Indymedia ξεκίνησε το 1999 κατά τη διάρκεια των διαδηλώσεων ενάντια στη σύσκεψη του
Παγκόσμιου Οργανισμού Εμπορίου στο Seattle. Η παγκόσμια ανάγκη, όμως, για πληροφόρηση πέρα από
αυτή των καθεστωτικών MME, οδήγησε στη δημιουργία ενός δικτύου που αυτή τη στιγμή αριθμεί 150
περίπου συλλογικότητες. Κάθε συλλογικότητα που εντάσσεται στο δίκτυο αυτό δρα ανεξάρτητα, σεβόμενη τις
βασικές αρχές που έχουν οριστεί, δηλαδή την οριζόντια δομή, την ανοιχτή συνέλευση και την ανοιχτή
δημοσίευση - ανταλλαγή - πρόσβαση σε πληροφορίες μη κερδοσκοπικά.
Ένα δίκτυο των ατόμων, των ανεξάρτητων και εναλλακτικών μέσων ενημέρωσης ακτιβιστές και οργανώσεις, που προσφέρουν άμεση και μη εταιρειών, μη εμπορική κάλυψη των σημαντικών κοινωνικών και πολιτικών θεμάτων.
Το indymedia, ο πολυσυζητημένος ιστιότοπος, λειτουργεί σαν εναλλακτική πληροφόρηση και σαν τόπος αναφοράς ακτιβιστών και αντεξουσιαστών.Με ιδέα και αίτημα την αδιαμεσολάβητη πληροφόρηση, που θα φωτίζει τα γεγονότα από την οπτική γωνία όσων η φωνή τους πνίγεται από τα ΜΜΕ.

Έτσι δημιουργήθηκε σαν απόρροια του κινήματος ενάντια στην παγκοσμιοποίηση, μέσα στις διαδηλώσεις στο Σιάτλ, το Νοέμβρη του 1999.

Με το σκεπτικό «Παγκοσμιοποιήστε την αντίσταση» και «Παγκόσμια αντίσταση», το indymedia ξεκίνησε στον Κυβερνοχώρο και το παράδειγμα του πρώτου ιστότοπου στο Σιάτλ ακολούθησαν κι’ άλλοι, 150 περίπου τοπικά indymedia ανά τον κόσμο.

Στην Ευρώπη το indimedia ήρθε καβαλώντας το κύμα της αντιπαγκοσμιοποίησης που ξεκίνησε στο Σιάτλ και πέρασε ευρωπαϊκές πορείες , Πράγα 2000 και Γένοβα 2001.

Μετά τα γεγονότα καταστολής του κινήματος αντιπαγκοσμιοποίησης στη Γένοβα, μπήκε σε πορεία δημιουργίας και το Athens Indymedia, τέλος του 2001.

Παράλληλα από το 2003 ως το
2005 λειτούργησε το Indymedia Thessaloniki.
Το Indymedia Patras δημιουργήθηκε πριν 2 χρόνια με πρωταρχικό στόχο την αντιπληροφόρηση στην
Πάτρα, την Πελοπόννησο και τη δυτική Ελλάδα.

Το indymedia έκανε την εναλλακτική πληροφόρηση και η επιτυχία του ήταν μεγάλη σε περιόδους φοιτητικών ή άλλων κινητοποιήσεων.
Χιλιάδες χρήστες συνεισφέρουν, δίνοντας αμεσότητα από γεγονότα και συμβάντα που είναι αδύνατον να έχει και το μεγαλύτερο δημοσιογραφικό συγκρότημα.

Η απόφαση για το στήσιμο του Athens Indymedia μέσα από τον server του ΕΜΠ, ελήφθηκε κατόπιν υπολογισμού του αντικαθεστωτικού χαρακτήρα του, που θα ενοχλούσε, και μόνο το πανεπιστημιακό άσυλο, μπορούσε να διασφαλίσει την ανεμπόδιστη διακίνηση ιδεών.
Ακόμη και παραδοσιακά συγκροτήματα συμβουλεύονται το indymedia για το ρεπορτάζ τους.

Το indymedia, όπως και άλλοι δικτυακοί τόποι φοιτητών (της ΔΑΠ, της ΠΑΣΠ κ. λπ.), «στεγάζεται» σε υπολογιστές του Μετσόβιου Πολυτεχνείου.
Όταν λέμε «στεγάζεται», εννοούμε ότι τα κείμενα, φωτογραφίες κ.λ.π. βρίσκονται σε κάποιον υπολογιστή του Ιδρύματος.


Το κόστος για το ίδρυμα, με τιμές αγοράς, είναι περί τα 100 ευρώ το χρόνο.
Δεν ξέρουμε με ποιο σκεπτικό ο εισαγγελέας αποφάσισε να ασκήσει ποινική δίωξη κατά των πρυτανικών αρχών, αν και δεν πρέπει να μας εκπλήσσει η πρωτοβουλία αυτή.

Στην Ελλάδα έχουν διωχθεί δικαστικά συγγραφείς και σκιτσογράφοι για μικρότερα του indymedia «αμαρτήματα».
Ετσι κι αλλιώς, η ελευθερία της έκφρασης στην Ελλάδα είναι κάτι σαν ακορντεόν: υπάρχει μόνο όταν ο λόγος δεν ενοχλεί, ενώ θα έπρεπε να ισχύει το αντίθετο.
«Το Σύνταγμα φτιάχτηκε για τις απόψεις που ενοχλούν», έγραψε ο Αμερικανός νομικός Mike Godwin. «Τις άλλες, έτσι κι αλλιώς, δεν θέλει να τις λογοκρίνει κανείς».
Στη σημερινή συγκυρία πρόβλημα θα δημιουργηθεί αν τελικά το indymedia φύγει από το ΕΜΠ., πρόβλημα που είναι πολιτικό .

Στην ομιλία του πριν την έναρξη της πορείας προς την Αμερικάνικη Πρεσβεία, στις 17-11-2009, ο πρύτανης του ΕΜΠ, κ. Μουτζούρης, μίλησε για «επιβολή λογοκρισίας»
«Η Δημοκρατία οφείλει να δίνει λόγο σ’ όλες τις απόψεις, και αν ένα ίδρυμα, όπως το Πολυτεχνείο δεν δώσει σε όλους το λόγο, τότε ποιος θα το κάνει;» δήλωσε ο πρών πρύτανης του Ιδρύματος κ. Ν. Μαρκάτος.

Η κοινωνική έκρηξη που ακολούθησε την δολοφονία του Αλέξη Γρηγορόπουλου ήταν το καθοριστικό γεγονός που γιγάντωσε το μέσο και ενόχλησε πολλούς.
Έτσι, μετά το πλήθος επιθέσεων που δέχτηκε ο σέρβερ αμέσως μετά το ξέσπασμα της εξέγερσης του
Δεκέμβρη, ακολούθησαν ερωτήσεις στην βουλή .
Η πρώτη επερώτηση κατατέθηκε από το Βουλευτή του Λα.Ο.Σ., Κ.Βελόπουλο προς τον Υπουργό
Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων σχετικά με τη θέση των Πρυτάνεων του Εθνικού Μετσόβιου
Πολυτεχνείου και του Πολυτεχνείου Πατρών όπου φιλοξένησαν ηλεκτρονικώς, ξένες ιστοσελίδες που
προέτρεπαν τους διαδηλωτές σε καταστροφές κτλ.
Σχεδόν δυο μήνες μετά, γίνεται και δεύτερη επερώτηση
από τον Α. Πλεύρη (βουλευτής του Λα.Ο.Σ. κι αυτός), αυτή τη φορά προς τον υπουργό δικαιοσύνης Δένδια .
Tον Ιούλιο και λίγες ημέρες έπειτα από την αμφιλεγόμενη γνωμοδότηση του απελθόντος εισαγγελέα του
Αρείου Πάγου κ. Σανιδά αναφορικά με την ανωνυμία των bloggers, ένα ακόμα περιστατικό έρχεται να
επιβεβαιώσει ότι κάτι τρέχει με το Internet και την ελεύθερη χρήση του. Ο ΟΤΕ αποστέλλει εξώδικο στο Εθνικό
Δίκτυο Έρευνας και Τεχνολογίας, με το οποίο ουσιαστικά τού ζητάει να διακόψει πρόσβαση που έχει
αποκτήσει το portal Athens Indymedia στο δίκτυο οπτικών ινών του οργανισμού. Αξίζει να σημειωθεί ότι στο
εξώδικο παρατίθεται απόσπασμα από κοινοβουλευτική ερώτηση του βουλευτή Σερρών του Λα.Ο.Σ.
Η.Πολατίδη (της 18ης Ιουνίου).
Την Τρίτη 7 Ιούλη, μία μέρα μετά την απαντητική επιστολή του ΕΔΕΤ στον ΟΤΕ, ο ΟΤΕ επιστρέφει με
νέο εξώδικο, στο οποίο απειλεί την Πανεπιστημιακή κοινότητα ότι εντός 5 ημερών θα διακόψει τελείως το
δίκτυο αν δεν "συμμορφωθεί", δηλαδή αν δεν κόψει τα 2 ελληνικά indymedia .
Τελικά λίγες μέρες πριν την
επέτειο του Πολυτεχνείου ασκούνται αυτεπάγγελτα ποινικές διώξεις στις πρυτανικές αρχές του Εθνικού
Μετσόβιου Πολυτεχνείου για την χρήση του χώρου του. Οι διώξεις αφορούν τη λειτουργία του indymedia μέσω του ΕΜΠ .

Οι επιθέσεις στα Indymedia δεν περιορίζονται στον ελλάδικό χώρο. Μερικά πρόσφατα συμβάντα: Το
Μάρτη του ’08 και με εντολή του στρατηγού YaΊar Buyukanύt, διατάσσεται η Turk Telekom RAS Network να
απαγορεύσει στους χρήστες της την πρόσβαση στο IMC-Istanbul, ενώ το Γενάρη 2009 η αστυνομία του
Manchester κατάσχει έναν από τους σερβερς του indymedia.uk. Την ίδια περίοδο το αμερικανικό Υπουργείο
Δικαιοσύνης στέλνει επίσημη διαταγή στο Indymedia.us απαιτώντας –για πρώτη φορά – την γνωστοποίηση
των διευθύνσεων IP όλων των επισκεπτών ενός site του δικτύου.
Indymedia είναι οι χρήστες του, ένα πολυσύνθετο δίκτυο πομπών και δεκτών μέσα από το οποίο διαχέεται η
αντιπληροφόρηση στην κοινωνία.

Πηγές:
patras.indymedia.org
athens.indymedia.org
uk.indymedia.org/
atlanta.indymedia.org
www.ethnos.gr/- ( Μύθοι και αλήθειες για τη «δράση» του Indymedia
Ν. Κουριδάκης – Έθνος )
http://www.kathimerini.gr/ κ. Μανδραβελη

Στο Πολυτεχνείο ,
στους νέους εκείνους , που κάνανε έφοδο στον ουρανό και έγινε

το αδύνατο δυνατό.
«Ψωμί – Παιδεία – Ελευθερία » απέναντι στις ματωμένες ερπύστριες των τάνκς.

Οι εικόνες πως πλημμυρίζουν το πέλαγο , πως χρωματίζουν
τον ύπνο της μάνας στα κλειστά παράθυρα
κι η κοπέλα ανέκφραστη τι γυρεύει μες την παπαρούνα;
Αλάτι του σταχυού , παντού μια ξέρα , άμμος των ματιών ,
κέρινο δάκρυ , θάλασσα που χύθηκε στον ουρανό
κι οι γάζες των σύννεφων που τύλιξαν το ματωμένο αγέρι…..

Μα οι εικόνες σπάνε μόνες τους και μόνο τ΄ανθρώπινο χέρι
επεμβαίνει
αυτό καλλιεργεί την ξεπουλημένη γη, αυτό οργώνει το χώμα
της πατρίδας
που ρούφηξε το αίμα του Τζανή και του Νικηφόρου , του Διομήδη
και της Μαρίας
μια κουφετιά μπούκλα που κόπηκε με τον πρώτο πυροβολισμό
και ένα θρυψαλιασμένο κοκκαλάκι των μαλλιών
που τρίφτηκε στο τσιμέντο και σκόρπισε σα σποδός
καθώς το τάνκς με τη βαρειά συνέχεια της ιστορίας και τη
μηχανή του άδικου μέσα στις κάννες
περνούσε γλοιώδες κι΄ άφηνε με ματωμένα γράμματα στις
πλάκες, για πάντα ονόματα ηρώων….

ΠΑΝΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ

Εκδήλωση για τον Νίκο Χουλιαρά
Παρασκευή 20-11-09, Παλαιά Βουλή

Η Πανηπειρωτική Συνομοσπονδία Ελλάδος απεφάσισε να εντάξει στις πολιτιστικές της εκδηλώσεις, την παρουσίαση των λογοτεχνών της εποχής μας που κατάγονται από την Ήπειρο.
Πρόκειται για σειρά εκδηλώσεων που αρχίζουν τον Νοέμβρη του 2009 και ολοκληρώνονται τον Ιούνιο του 2010 και θα πραγματοποιούνται σε αίθουσες που θα ανακοινωθούν εγκαίρως.

Οι εκδηλώσεις πραγματοποιούνται σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, με την επιστημονική συμβολή του οποίου έχουν τεθεί τα αντικειμενικά κατά το δυνατόν κριτήρια για την επιλογή των λογοτεχνών.
Προβλέπετε ένας α΄ κύκλος παρουσίασης λογοτεχνών για το Ακαδημαϊκό έτος 2009-2010. Το έργο και η προσωπικότητα κάθε λογοτέχνη θα παρουσιάζεται από ειδικούς στο θέμα επιστήμονες και καλλιτέχνες και θα συνοδεύεται από παράλληλες δραστηριότητες.
Στο πρώτο κύκλο εντάσσεται η εκδήλωση για τον λογοτέχνη – εικαστικό και μουσικό Νίκο Χουλιαρά.
Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή 20 Νοεμβρίου 2009 και ώρα 19.00 στην αίθουσα της Παλαιάς Βουλής.
Το πρόγραμμα περιλαμβάνει
Χαιρετισμούς από τον Πρόεδρο της ΠΣΕ, καθηγητή Ιατρικής κ. Κώστα Αλεξίου και τον Πρύτανη Πανεπιστημίου Ιωαννίνων κ. Ιωάννη Γεροθανάση.
Το Λογοτεχνικό του έργο θα παρουσιάσει η κ. Γεωργία Λαδογιάννη Επ. Καθηγήτρια Παν. Ιωαννίνων, τμήματος Φιλολογίας.
Το Καλλιτεχνικό του έργο θα παρουσιάσουν οι ομότιμοι καθηγητές της ΑΣΚΤ κ.κ. Γιάννης Βαλαβανίδης & Χρόνης Μπότσογλου.
Το Μουσικό του έργο θα παρουσιάσει ο κ. Νίκος Ξυδάκης, μουσικοσυνθέτης.
Κείμενά του θα διαβάσει ο κ. Ιεροκλής Μιχαηλίδης, ηθοποιός.

Από το Γραφείο Τύπου της ΠΣΕ

ΑΝΟΙΚΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΠΕΡΙΟΔΟΥ2009-2010
Έναρξη, Τρίτη 8 Σεπτέμβρη 2009

ΑΝΟΙΚΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΠΕΡΙΟΔΟΥ2009-2010
Έναρξη, Τρίτη 8 Σεπτέμβρη 2009

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΑ 2350 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΕΠΙΚΟΥΡΟΥ

1. Το «Ανοικτό Φιλοσοφικό Σχολείο» αποφάσισε να τιμήσει τη ζωή και το έργο του μεγάλου Έλληνα φιλοσόφου Επίκουρου, ο οποίος αν και πρόσφερε τόσα πολλά στην πορεία για την απελευθέρωση και την ευτυχία της ανθρωπότητας, συκοφαντήθηκε όσο λίγοι καινοτόμοι και πρωτοπόροι της. Έτσι θα προσεγγίσουμε τη διδασκαλία του και τον περίφημο Κήπο του μέσα από την μελέτη των παρακάτω βιβλίων:

α) Επίκουρος, «Άπαντα», εκδόσεις «Κάκτος». Τα κείμενα του Επίκουρου αναφέρονται στη Φύση, την Κοινωνία, τον Άνθρωπο, την Ηθική. Πιο συγκεκριμένα: στο άτομο, τη φύση και τις ιδιότητές του, τα υλικά σώματα και τη δημιουργία τους, τη γέννηση και τη φθορά των κόσμων, το άπειρο σύμπαν, τα μετεωρολογικά φαινόμενα, τους σεισμούς, το θάνατο, το μετακόσμιο, τους θεούς, την ηδονή, το μέτρο, τη γνώση, τη φιλία, την αρετή, την αξία της φιλοσοφίας και του κριτικού στοχασμού, την τύχη και την αναγκαιότητα, την πρώτη αρχή κ.ά.

β) Δημόκριτος, «Άπαντα», 2 τόμοι, εκδόσεις «Ζήτρος». Η μελέτη της διδασκαλίας του Δημόκριτου είναι αναγκαία για να κατανοηθεί το έργο του Επίκουρου. Έτσι θα γνωρίσουμε τις απόψεις του για την πρώτη αρχή (άτομο και κενό), τις αισθήσεις και τα όριά τους, τη νόηση και τη συνείδηση, την αναγκαιότητα και την ηθική κ.ά.

γ)Λουκρήτιος, «Για τη Φύση των Πραγμάτων», εκδόσεις «Θύραθεν», 2005. Στο έργο αυτό ο Λουκρήτιος ασχολείται με τις θεμελιώδεις αρχές της ατομικής φυσικής, ‘τίποτα δε δημιουργείται από το τίποτα’, ‘τίποτα δεν καταλήγει στο μηδέν’, ‘η ύλη υπάρχει με τη μορφή αόρατων μικροσωματιδίων’ με την απειρότητα του σύμπαντος, της ύλης και του κενού, την παρέκκλιση των ατόμων και την ελεύθερη βούληση, τους άπειρους κόσμους μέσα στο άπειρο σύμπαν, την ενότητα νου και ψυχής, την αίσθηση και τη σκέψη, την προέλευση του κόσμου μας, τη γη και την ανάπτυξη της ζωής, κ.ά.

δ) Καρλ Μαρξ,

«Η διαφορά μεταξύ Δημοκρίτειας και Επικούρειας Φυσικής Φιλοσοφίας», 1841, εκδόσεις «Γνώση», 1983, εισαγωγή Παναγιώτη Κονδύλη. Στη διδακτορική του διατριβή, ο Μαρξ, βαθύς γνώστης της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, επιχειρεί να καταγράψει και να αναλύσει τις βασικές ομοιότητες και διαφορές στην φιλοσοφική κοσμοθεωρία των δύο ανδρών. Έτσι, κρίνει και συγκρίνει τις απόψεις τους για τη φύση του ατόμου, τα είδη των κινήσεων που βλέπουν σ’ αυτό, τη διαμετρική αντίθεσή τους για το αν στη φύση κυριαρχεί η τύχη ή αναγκαιότητα, την ελευθερία της ανθρώπινης βούλησης, την καθημερινή πρακτική τους δραστηριότητα τόσο στις φιλοσοφικές σχολές τους όσο και στη ζωή τους, κ.ά.

ε) Kirk- Raven, «Οι Προσωκρατικοί Φιλόσοφοι – Δημόκριτος», εκδόσεις «Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας», 1988.

στ) ΄Ιρβιν Γιάλομ, «Στον Κήπο του Επίκουρου – Αφήνοντας πίσω τον τρόμο του Θανάτου», εκδόσεις «Άγρα», 2008. Στο έργο του αυτό, ο Γιάλομ εξετάζει την δύναμη των ιδεών και της άχρονης σοφίας του Επίκουρου για τον θάνατο, ενώ δεν διστάζει να αναγνωρίσει ότι εισάγει τις ιδέες του από νωρίς στη δουλειά του ως ψυχοθεραπευτής με ασθενείς που υποφέρουν από τον τρόμο του θανάτου.

2. Τα μαθήματα του «Ανοικτού Φιλοσοφικού Σχολείου» πραγματοποιούνται κάθε Τρίτη από τις 7.00 μ.μ. έως 10.00 μ.μ. στο Πολιτιστικό Κέντρο «Αρχέλαος» του Δήμου Καλλιθέας, Γρυπάρη 195 & Σκρά. Τηλ. 6976026625. Είσοδος ελεύθερη. Με τη λήξη του κύκλου μελέτης των παραπάνω βιβλίων που αναφέρονται στον Επίκουρο, θα χορηγηθούν βεβαιώσεις παρακολούθησης.

3. Κύριος Εισηγητής των μαθημάτων:
Ντούσας Δημήτρης, δάσκαλος – συγγραφέας.

ΔΙΚΤΥΟ ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΩΝ ΚΑΙ ΦΙΛΩΝ ΤΟΥ «ΑΝΟΙΚΤΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ»


Την Τρίτη 10/11/09 7:15 μμ

ο πυρηνικός Φυσικός κ. Βασίλης Κωνσταντόπουλος με Θέμα:

« Αντιλήψεις για την ατομική συγκρότηση της ύλης στην Ινδική Φιλοσοφία ».